莊 子
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天 道 運 而 無 所 積 ， 故 萬 物 成 ﹔ 帝 道 運 而 無 所 積 ， 故 天 下 歸 ﹔ 聖 道 運 而 無 所 積 ， 故 海 內 服 。 明 於 天 ， 通 於 聖 ， 六 通 四 辟 於 帝 王 之 德 者 ， 其 自 為 也 ， 昧 然 無 不 靜 者 矣 ！ 聖 人 之 靜 也 ， 非 曰 靜 也 善 ， 故 靜 也 。 萬 物 無 足 以 鐃 心 者 ， 故 靜 也 。 水 靜 則 明 燭 鬚 眉 ， 平 中 ， 大 匠 取 法 焉 。 水 靜 猶 明 ， 而 況 精 神 ！ 聖 人 之 心 靜 乎 ！ 天 地 之 鑑 也 ， 萬 物 之 鏡 也 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 天 地 之 平 ， 而 道 德 之 至 也 。 故 帝 王 聖 人 休 焉 。 休 則 虛 ， 虛 則 實 ， 實 則 備 矣 。 虛 則 靜 ， 靜 則 動 ， 動 則 得 矣 。 靜 則 無 為 ， 無 為 也 ， 則 任 事 者 責 矣 。 無 為 則 俞 俞 。 俞 俞 者 憂 患 不 能 處 ， 年 壽 長 矣 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 萬 物 之 本 也 。 明 此 以 南 鄉 ， 堯 之 為 君 也 ﹔ 明 此 以 北 面 ， 舜 之 為 臣 也 。 以 此 處 上 ， 帝 王 天 幾 之 德 也 ﹔ 以 此 處 下 ， 玄 聖 素 王 之 道 也 。 以 此 退 居 而 閒 游 ， 江 海 山 林 之 士 服 ﹔ 以 此 進 為 而 撫 世 ， 則 功 大 名 顯 而 天 下 一 也 。 靜 而 聖 ， 動 而 王 ， 無 為 也 而 尊 ， 樸 素 而 天 下 莫 能 與 之 爭 美 。
夫 明 白 於 天 地 之 德 者 ， 此 之 謂 大 本 大 宗 ， 與 天 和 者 也 。 所 以 均 調 天 下 ， 與 人 和 者 也 。 與 人 和 者 ， 謂 之 人 樂 ﹔ 與 天 和 者 ， 謂 之 天 樂 。
莊 子 曰 ： 「 吾 師 乎 ， 吾 師 乎 ！ 齏 萬 物 而 不 為 義 ﹔ 澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ﹔ 長 於 上 古 而 不 為 壽 ﹔ 覆 載 天 地 、 刻 雕 眾 形 而 不 為 巧 。 」 此 之 謂 天 樂 。 故 曰 ： 知 天 樂 者 ， 其 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 靜 而 與 陰 同 德 ， 動 而 與 陽 同 波 。 故 知 天 樂 者 ， 無 天 怨 ， 無 人 非 ， 無 物 累 ， 無 鬼 責 。 故 曰 ： 其 動 也 天 ， 其 靜 也 地 ， 一 心 定 而 王 天 下 ﹔ 其 魄 不 祟 ， 其 魂 不 疲 ， 一 心 定 而 萬 物 服 。 言 以 虛 靜 推 於 天 地 ， 通 於 萬 物 ， 此 之 謂 天 樂 。 天 樂 者 ， 聖 人 之 心 以 畜 天 下 也 。
昔 者 舜 問 於 堯 曰 ： 「 天 王 之 用 心 何 如 ？ 」
堯 曰 ： 「 吾 不 敖 無 告 ， 不 廢 窮 民 ， 苦 死 者 ， 嘉 孺 幾 而 哀 婦 人 ， 此 吾 所 以 用 心 已 。 」
舜 曰 ： 「 美 則 美 矣 ， 而 未 大 也 。 」
堯 曰 ： 「 然 則 何 如 ？ 」
舜 曰 ： 「 天 德 而 土 寧 ， 日 月 照 而 四 時 行 ， 若 晝 夜 之 有 經 ， 雲 行 而 雨 施 矣 ！ 」
堯 曰 ： 「 膠 膠 擾 擾 乎 ！ 子 ， 天 之 合 也 ﹔ 我 ， 人 之 合 也 。 」夫 天 地 者 ， 古 之 所 大 也 ， 而 黃 帝 、 堯 、 舜 之 所 共 美 也 。 故 古 之 王 天 下 者 ， 奚 為 哉 ？ 天 地 而 已 矣 ！
孔 子 西 藏 書 於 周 室 ， 子 路 謀 曰 ： 「 由 聞 周 之 征 藏 史 有 老 聃 者 ， 免 而 歸 居 ， 夫 子 欲 藏 書 ， 則 試 往 因 焉 。 」
孔 子 曰 ： 「 善 。 」 往 見 老 聃 ， 而 老 聃 不 許 ， 於 是 繙 六 經 以 說 。
老 聃 中 其 說 ， 曰 ： 「 大 謾 ， 愿 聞 其 要 。 」
孔 子 曰 ： 「 要 在 仁 義 。 」
老 聃 曰 ： 「 請 問 ： 仁 義 ， 人 之 性 邪 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 然 ， 君 子 不 仁 則 不 成 ， 不 義 而 不 生 。 仁 義 ， 真 人 之 性 也 ， 又 將 奚 為 矣 ？ 」
老 聃 曰 ： 「 請 問 ： 何 謂 仁 義 ？ 」
孔 子 曰 ： 「 中 心 物 愷 ， 兼 愛 無 私 ， 此 仁 義 之 情 也 。 」
老 聃 曰 ： 「 意 ， 幾 乎 後 言 ！ 夫 兼 愛 ， 不 亦 迂 夫 ！ 無 私 焉 ， 乃 私 也 。 夫 子 若 欲 使 天 下 無 失 其 牧 乎 ？ 則 天 地 固 有 常 矣 ， 日 月 固 有 明 矣 ， 星 辰 固 有 列 矣 ， 禽 獸 固 有 群 矣 ， 樹 木 固 有 立 矣 。 夫 子 亦 放 德 而 行 ， 遁 道 而 趨 ， 已 至 矣 ！ 又 何 偈 偈 乎 揭 仁 義 ， 若 擊 鼓 而 求 亡 子 焉 ！ 意 ， 夫 子 亂 人 之 性 也 。 」
士 成 綺 見 老 子 而 問 曰 ： 「 吾 聞 夫 子 聖 人 也 。 吾 固 不 辭 遠 道 而 來 愿 見 ， 百 舍 重 趼 而 不 敢 息 。 今 吾 觀 子 ， 非 聖 人 也 ， 鼠 壤 有 餘 蔬 ， 而 棄 妹 之 者 ， 不 仁 也 ！ 生 熟 不 盡 於 前 ， 而 積 斂 無 崖 。 」
老 子 漠 然 不 應 。
士 成 綺 明 日 復 見 ， 曰 ： 「 昔 者 ， 吾 有 剌 於 子 ， 今 吾 心 正 卻 矣 ， 何 故 也 ？ 」
老 子 曰 ： 「 夫 巧 知 神 聖 之 人 ， 吾 自 以 為 脫 焉 。 昔 者 子 呼 我 牛 也 而 謂 之 牛 ﹔ 呼 我 馬 也 而 謂 之 馬 。 苟 有 其 實 ， 人 與 之 名 而 弗 受 ， 再 受 其 殃 。 吾 服 也 恆 服 ， 吾 非 以 服 有 服 。 」
士 成 綺 雁 行 避 影 ， 履 行 遂 進 ， 而 問 「 修 身 若 何 。 」
老 子 曰 ： 「 而 容 崖 然 ， 而 目 衝 然 ， 而 顙 頯 然 ， 而 口 闞 然 ， 而 狀 義 然 。 似 繫 馬 而 止 也 ， 動 而 持 ， 發 也 機 ， 察 而 審 ， 知 巧 而 睹 於 泰 ， 凡 以 為 不 信 。 邊 竟 有 人 焉 ， 其 名 為 竊 。 」
夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 於 大 不 終 ， 於 小 不 遺 ， 故 萬 物 備 。 廣 廣 乎 其 無 不 容 也 ， 淵 淵 乎 其 不 可 測 也 。 形 德 仁 義 ， 神 之 末 也 ， 非 至 人 孰 能 定 之 ！ 夫 至 人 有 世 ， 不 亦 大 乎 ， 而 不 足 以 為 之 累 ﹔ 天 下 奮 柄 而 不 與 之 偕 ﹔ 審 乎 無 假 而 不 與 利 遷 ﹔ 極 物 之 真 ， 能 守 其 本 。 故 外 天 地 ， 遺 萬 物 ， 而 神 未 嘗 有 所 困 也 。 通 乎 道 ， 合 乎 德 ， 通 仁 義 ， 賓 禮 樂 ， 至 人 之 心 有 所 定 矣 ！ 」
世 之 所 貴 道 者 ， 書 也 。 書 不 過 語 ， 語 有 貴 也 。 語 之 所 貴 者 ， 意 也 ， 意 有 所 隨 。 意 之 所 隨 者 ， 不 可 以 言 傳 也 ， 而 世 因 貴 言 傳 書 。 世 雖 貴 之 ， 我 猶 不 足 貴 也 ， 為 其 貴 非 其 貴 也 。 故 視 而 可 見 者 ， 形 與 色 也 ﹔ 聽 而 可 聞 者 ， 名 與 聲 也 。 悲 夫 ！ 世 人 以 形 色 名 聲 為 足 以 得 彼 之 情 。 夫 形 色 名 聲 ， 果 不 足 以 得 彼 之 情 ， 則 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 ， 而 世 豈 識 之 哉 ！
桓 公 讀 書 於 堂 上 ， 輪 扁 斫 輪 於 堂 下 ， 釋 椎 鑿 而 上 ， 問 桓 公 曰 ： 「 敢 問 ： 「 公 之 所 讀 者 ， 何 言 邪 ？ 」
公 曰 ： 「 聖 人 之 言 也 。 」
曰 ： 「 聖 人 在 乎 ？ 」
公 曰 ： 「 已 死 矣 。 」
曰 ： 「 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」
桓 公 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 輪 人 安 得 議 乎 ！ 有 說 則 可 ， 無 說 則 死 ！ 」
輪 扁 曰 ： 「 臣 也 以 臣 之 事 觀 之 。 斫 輪 ， 徐 則 甘 而 不 固 ， 疾 則 苦 而 不 入 ， 不 徐 不 疾 ， 得 之 於 手 而 應 於 心 ， 口 不 能 言 ， 有 數 存 乎 其 間 。 臣 不 能 以 喻 臣 之 子 ， 臣 之 子 亦 不 能 受 之 於 臣 ， 是 以 行 年 七 十 而 老 斫 輪 。 古 之 人 與 其 不 可 傳 也 死 矣 ， 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」
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